محاضرات محرم وقرية النمل..!

ما تفتقر إليه القطيف هو المنابر الفكرية المتعددة بمجالاتها المختلفة ..

البعض ينظر للمنبر الحسيني على أنه هو المنبر الوحيد الذي يجب عليه أن يتناول جميع القضايا ويعاتبه ويلومه على التقصير فيما ليس له فيه .. في حين أن المنبر الحسيني هو منبر يتناول القضايا الدينية ويتفرع لبعض المسائل المتعلقة التي تلامس الدين . فالمنبر لا يمكنه أن يتطرق لمسائل الكيمياء أو الاحياء أو الجلوجيا أو الفيزياء .. لكن قد يتطرق إلى المسائل التي قد تتصل بالجانب الديني كمسائل الاجهاض وزارعة الاعضاء وغيرها من جهة مشروعيتها من الناحية الدينية حال التطبيق .

بالأمس كانت هنالك منتديات أدبية وفكرية تشبع بعض ولا أقول كل العقول .. واليوم قد تكون تلك المنتديات فقيرة أو مجهولة إعلاميا .

الأخت صاحبة المقال تطلب من المنبر الديني أن يتولى قضايا في غير اختصاصه ليطرحها على المنبر … كالمناخ والاحتباس الحراري وغيرها من المسائل العلمية التي ينبغي أن تدار من قبل المختصين لا من قبل رجال الدين من غير ذوي الاختصاص العلمي . فدور رجال الدين في هذه القضايا ثانوي ارشادي فقط . أي أنه يتفاعل بشكل عرضي إذا أثير الموضوع من قبل المختصين ..

فهذا خلط ولغط

نعم القطيف هي مدينة النمل التي في مخيلتك ولماذا لاتكون !؟كل مجتمع وله عاداته وتقاليده سواء في المأكل والمشرب او الملبس كما كل دوله لها قانون واذا سافرتي للخارج فانتي اخبر بعادات وتقاليد الدول الاجنبيه فيختلف اللبس في المدن عن الريف فالعجب احترامك للمجتمع الغربي ولا تحترمين مجتمع ولدتي وتربيتي فيه والاكثر عجباً ثقافتكِ الواسعه في العلوم والاخبار الطبيعيه بينما لا تقرئين كتاب فقه يجعل ثقافتكِ في الدين اكثر بقليل من ذلك. نحن مجتمع ننتظر موسم محرم بفارغ الصبر لكي نستمع الى المحاضرات التي لم ترضي ذوقك العلمي عزيزتي وهذه هي القطيف آسفه(مملكة النمل )
ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

*الصلاة على النبي صلى الله عليه واله :*

اللهم صل على محمد كما حمل وحيك وبلغ رسالاتك، وصل على محمد كما أحل حلالك وحرم حرامك وعلّم كتابك، وصل على محمد كما أقام الصلاة واتى الزكاة ودعا إلى دينك، وصل على محمد كما صدّق بوعدك واشفق من وعيدك، وصل على محمد كما غفرت به الذنوب وسترت به العيوب وفرجت به الكروب، وصل على محمد كما دفعت به الشقاء وكشفت به الغمّاء وأجبت به الدعاء ونجيت به من البلاء، وصل على محمد كما رحمت به العباد وأحييت به البلاد وقصمت به الجبابرة وأهلكت به الفراعنة، وصل على محمد كما أضعفت به الأموال وأحرزت به من الأهوال وكسرت به الأصنام ورحمت به الأنام، وصل على محمد كما بعثته بخير الأديان وأعززت به الإيمان وتبرّت به الأوثان وعظمت به البيت الحرام، وصل على محمد وأهل بيته الطاهرين الأخيار وسلم تسليماً.

نحن في مجتمع ثقافته ثقافة القطيع، الردود مبرمجة لا شعوريا للدفاع ولا تعطي لنفسها المجال للتأمل والتفكير،،، تارك الصلاة هل هو كافر؟ ترك الصلاة وهو يعلم بوجوبها لكنه اختار تركها كذلك الحجاب وكذلك الكثير من الواجبات الدينية التي يتهاون بها الفرد ربما لعدم ايمانه بها من أساس أو عدم اقتناعه لكنه لا يستطيع الحديث والتعبير في هذا المجتمع لأن المخالف يدخل تحت دائرة النبذ والتغليط وقد يمس شرفه فقط لأنه خالف الفكر السائد؟!!!!

مقال جميل و يستحق التقدير. و مثل ما علق البعض ان فاقد الشيء لا يعطيه و هو مثل ينطبق فعلاً على الخطباء لافتقارهم للإطلاع و الثقافة و هذا سبب تركيزهم على قضايا تافهة.
ايضاً الكثير من أفراد المجتمع ينصب نفسه مسؤول عن جميع الناس و يحدد لهم الصواب و الخطأ كما يراه هو و لو نظر لنفسه لعرف مدى سخافة هذا النوع من التصرف.

كل التوفيق للأخت كاتبة المقال و لا تجعلي الجهل يمنعكي من الكتابة و النقد.

السلام عليكم,

الكاتبة هالة الشماسي تقول (لأن عدم ارتداء بنت مسلمة الحجاب ليس معناه إنها تنكر وجوبه الديني)

و ربنا سبحانه و تعالى يقول (أَفَرَءَيْتَ مَنِ ٱتَّخَذَ إِلَٰهَهُۥ هَوَىٰهُ وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍۢ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِۦ وَقَلْبِهِۦ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِۦ غِشَٰوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِنۢ بَعْدِ ٱللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ)

الإنسان في الحياة بين ثلاثة خيارات: الطاعة المطلقة للرب,أو عدم الطاعة المطلقة للرب, أو الخلط بينهما تارة يطيع ربه و تاره يطيع هواه و مصالحه و ووو..

يقول سبحانه و تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُون)

في تفسير هذه الآية للعلامة الطبأطبائي في الميزان يقول (فالمراد بالشرك في الآية بعض مراتبه الذي يجامع بعض مراتب الايمان وهو المسمى باصطلاح فن الأخلاق بالشرك الخفي).

تحياتي,,,

الله يسامحك الى رسلت لي المقال 😭😭😭 ضيعت وقتي على مقال سخيف ، كان بامكان الكاتبة تكتب كلامها بسطرين

الصراحه الكاتبه حاطه في راسها المشايخ ومنقهره منهم لأنهم يأمرو بالمعروف وينهو عن المنكر
اول خلها تعرف توزن الأمور تحط كل شي في محله ألحين المشايخ يخلو أختصاصهم ويتكلمو في الأحتباس الحراري والعلوم!!!
كل واحد يتكلم في تخصصه ياأختي أتخيلي شيخ على المنبر وقاعد يعطينا محاضره عن الأشجار وكيفية زراعتها والأشياء الا قلتيها!
مو تخصصه ياأختي أصلا بنستنكر عليه
وهذا حال أغلبنا مانحب نسمع المواعظ الدينيه الا ماتجي ويى أهوائنا عاد من انسان عادي او من رجل دين
وثانيا المشايخ زي ما ينصحو المرأه ينصحو الرجل بس زادو على الحجاب لأنه صاير فيه تساهل كبير في لبسالحجاب
والله يهدي الجميع

شدني الجملة الي قالتها في اخر المقال (ان لنا عقول ) وهذا كذب فالواحد الي عنده عقل مايكتب هالمقال التافه المضحك هههههه

المقال سخيييييف جدا .. منذ متى صرنا نفهم ( العبودية ) (حرية )؟!!!
وكأننا غرباء عن ثقافة أهل البيت!
ألسنا نحن الذين نسمع قصة بشر الحافي مع الإمام الكاظم عليه السلام.
روي أنه:
كان في بغداد رجل معروف يقال له بشر ، وكان ممن يشار إليه بالبنان وحدث يوماً أن كان الامام الكاظم عليه السلام ماراً من أمام بيت بشر ، فاتفق أن فتحت جارية باب الدار لإلقاء بعض الفضلات ( قمامة) وحين رمت بها في الطريق سألها الامام عليه السلام قائلاً : ياجارية هل صاحب هذا الدار حر أم عبد ؟ فأجابته الجارية وهي مستغربة من سؤاله !!
– هذا وبشر رجل معروف بين الناس- وقالت : بل هو حر فقال الامام عليه السلام: “صدقتِ لو كان عبداً لخاف من مولاه ” قال الإمام عليه السلام هذه الكلمة وانصرف فعادت الجارية إلى الدار وكان بشر جالساً إلى مائدة الخمر فسألها ما الذي أبطأكِ ؟ فروت له مادار بينها وبين الإمام عليه السلام وسمع مانقلته من قول الإمام عليه السلام “صدقتِ لو كان عبداً لخاف من مولاه ” فهزه هزاً عنيفاً أيقظه من غفلته وأيقظه من نومة الغفلة عن الله ثم سأل بشر الجارية عن الوجهة التي توجه إليها الإمام ، فأخبرته فانطلق يعدو خلفه حتى إنه نسي ينتعل حذاءه .
في الطريق كان يحدث نفسه بأن هذا الرجل هو الامام موسى بن جعفر عليه السلام وفعلاً ذهب إلى منزل الإمام فتاب على يده وإعتذر وبكى ثم هوى على يدي وقدمي الإمام يقبلها وهو يقول : سيدي أريد من هذه الساعة أن اصبح عبداً ولكن للّه لا أريد هذه الحرية المذلة التي تأسر الانسانية فيّ ، وتطلق العنان للشهوة الحيوانية لا أريد حرية السعي وراء الجاه والمنصب لا أريد حرية الخوض في مستنقع الذنوب وأغدو أسيراً لها لا أريد أن تؤسر في الفطرة السليمة والعقل السليم من هذه الساعة أريد أن أصبح عبداً لله حراً تجاه غيره
وتاب بشر علي يد الإمام الكاظم عليه السلام ومنذُ تلك اللحظة هجر الذنوب ونأى عنها وأتلف كل وسائل الحرام وأقبل على الطاعة والعبادة

العتب على الصحيفة اللي اعطتش اهمية …

يجب أن تفهم الكاتبة أن هناك فرق شاسع بين مصادرة الحرية الشخصية وبين رأي وطرح، الخطباء طرحوا وجهة نظر، ولم يجبروا أي أحد بالأخذ بها.

الأخ الكريم.. الكاتبة لم تذكر أي أحد من الخطباء الكرام بالاسم. ولذلك تم حجب تعليقكم لأنكم زججتم باسم أحد الخطباء الكرام في التعليق دون تثبت.

طالما في حرية في الالتزام او عدم الالتزام باحكام الشرع الإلهية
فالأولى الحرية في الالتزام او عدم الالتزام في القوانين الوضعية وقوانين الدول والحكومات واي بلد يشرع قوانين

وهذا يدل على عدم فهم الكاتبة لكلمة ” حرية شخصية ” كما ادعت على صاحب مقولة ” الحجاب ليس حرية شخصية”

للأسف انه الصحيفه تنشر مقال ركيك و سخيف مثل هذا.

{فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا ، إن عليك إلا البلاغ}

{ليهلك من هلك عن بيّنة ويحيى من حيّ عن بيّنة ، وإنّ الله لسميعٌ عليم}

مقال به مغالطات ومقارنات غير صحيحة
وعلى القارئ تفنيد الموضوع وعدم الانسياق المستعجل قبل التمحيص.

أصحاب المنابر متخصّصين في عِلم المرأة، كيف و ماذا تلبس، و كيف تتكلّم، و كيف تمشي، و كيف تأكل، و ما لايجوز لها و يجوز للذكور، و ما لا يباح لها و يباح للذكور، و هذا عِلم معقّد عَصِي على الفَهْم لَم يَبلغهُ حتى أكثر دول العالم تحضّر و تقدّم عِلمي !!!.

بسم الله الرحمن الرحيم
واضح أن بعض الناس ينزعجون من النصيحة ولا يعجبهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويخلطون بين الحرية في المباح والتجاوز على شرع الله ومعصيته مع علمهم بذلك بل ويصورون تلك المعصية بأنها حرية شخصية ! الكاتبة أرادت أن تبرر ماتريد القيام به ولكن من خلال مقالة تنتقد فيها من يعارضها وكأنها تقول رأيي صواب لايحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ لايحتمل الصواب وإذا كانت تظن بأن ماكتبته من خلط في مايخص الإحتباس الحراري وغيره من المواضيع التي تخص العالم كله ثقافة شخصية تنفرد بها فهي مخطأة ولكل مشكلة مختصون لمعالجتها كما أن الخطباء على المنابر ناقشوا كل القضايا التي تهم المجتمع وتطرقوا لموضوع الحجاب بشكل أكبر لأنه مستجد ولأن تأثيره كبير جدا على المجتمع أكثر من حرائق اليونان وتركيا وغيرها فتلك نيران تنطفيء ولو بعد حين ولكن نيران هذه الفتنة وهي التعري وتبدأ عادة بنزع الحجاب الشرعي والتبرج وبعدها بنزع قطعة خلف قطعة مما يستر الجسد كما حدث في الغرب فهي لاتنطفيء أبدا كما أن خطاب العلماء والخطباء موجه لكافة المجتمع وليس كل المجتمع كامل ومتعلم ولديه الحصانة الكافية من حبائل الشيطان وأعوانه لذلك يتم تذكيرهم بالأحكام الشرعية من باب الآية الكريمة ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) إن الحفاظ على حجاب المرأة وسترها أمر مهم جدا لسلامة المجتمع بأكمله وهو واجب على كل مؤمن ومؤمنة فهي القدوة وهي الأم والأخت والزوجة والبنت كما أن فهم الحرية بشكل صحيح هو الطريق الصحيح للعيش بكرامة في الدنيا وبرضى الله عنا في الآخرة
والحمد لله رب العالمين

بما أن مشكلة الحجاب لا زالت قائمة، نسأل الله أن يسدد و يوفق الخطباء ورجال الدين لإرشاد و تعليم الناس أحكام دينهم و يجزيهم خير الجزاء بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين.

التعليقات كانت كافية ووافية .. والله عليم بما في الصدور وما تخفيه النوايا .. وكل إنسان له حرية الطرح بما يريد .. والله هو المحاسب لجميع أعمالنا صغيرها وكبيرها .. حتى هذا المقال له هدف وصدر بعد أن تكونت النية للكاتبة .. وحتى من سمح له بالنشر له حساب وحتى من علقوا وأنا من بينهم سيكون لنا حساب عليه .. السؤال : هل نحن جميعا على دراية إلى أين سيكون مطاف هذا المقال ؟ هل هدفه الخير أم الشر ؟ هل نتائج هذا المقال مفيدة أم مضرة ؟ هل الكاتب أخطأ أم أصاب ؟ هل من سمح بالنشر أخطأ أم أصاب ؟ كلها تساؤلات معها تساؤلات أخرى لا يسع أن نزيدها هنا .. لذا عندما سأل أحدهم .. ما هو هدف المقال وخلاصته .. هل طرحه هنا وبهذا الأسلوب يصب في هدف خدمة الدين قبل الدنيا .. أترك لكم الإجابة .. الدين أم الدنيا

مضمون الاية (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون)

أختي دعكِ مع قرية نملك

ودعي المنبر الحسيني وشأنه

يبدو أن كاتبة المقال لا يمكنها التفريق بين الحرية الشخصية والمخالفة الشرعية فعدم الألتزام بالحجاب هو مخالفة شرعية لما شرعه الله عن طريق نبيه محمد صلى الله عليه وآله وليس حرية شخصية .

كما هي المرأةكذلك هو الرجل فعدم التزام الرجل بأمر ما شرعي هو أيضاً مخالفة شرعية.

كما أن دور الخطيب ورجل الدين هو تبيان الأحكام الشرعية بالدرجة الأولى..

أما الاحتباس الحراري والرفق بالحيوان فتستطيعين الحديث عنها أنت بكل حرية.

اعدت قرائة المقال اكثر من مرة وللامانة لم اجد فيه اي اسائة على العكس وجدت فيه دعوة صادقة لشمول الخطاب العاشورائي لقضايا العصر المصيرية ومواكبته لكل ما يهم المجتمعات من تغيرات بيئية او صحية وهذا مطلب جيد ومثري تشكر عليه الكاتبة

اما فيما يخص الحجاب.. فاعتقد بان المقال لا يدعو الى الغائه ولا حتى التشجيع على التخلي عنه … ربما لديه تحفظ او فهم هو اقرب الى المبالغة فيما يخص طرح موضوع الحجاب واعتباره مادة اساسية في خطاب المنبر طغت على الكثير من الامور المهمة الاخرى وهذا غير صحيح ابدا

كذلك جاء في المقال:
لان عدم ارتداء بنت مسلمة الحجاب ليس معناه انها تنكر وجوبه الديني ولكن معناه انها – هي ايضا – لديها الحق في الالتزام بذلك الواجب الديني ام لا

مسالة ان لديها الحق.. هذا صحيح.. تماما كما الرجل في حقه في تطبيق اوامر الشرع من عدمه.. فلا احد نصب نفسه جندي للفضيلة او اوقف الناس للمحاسبة .. ولكن في المقابل ليس لنا الحق في مصادرة حق المنبر في بث الوعي الديني والشرعي في القضايا الاجتماعية خصوصا ان دعواته تطرح بالعموم ولا تمس شخوص بعينها.. يبقى المنبر وسيلة اعلامية مهمة في اسناد المجتمع للحفاظ على مكتسبات قيمه الكريمة وتماسك مكوناته

تمنياتنا للاخت الكاتبة المزيد من التالق والموفقية

من 2003 إلى 2021 قوانين تصدرفي فرنسا تتعلق بزي النساء المسلمات في فرنسا

ومن أطلقت هبة لطرش(23 عام)النايب لمنتدى المنضمات الشبابيةوالطلابية في اوربا حملة (لا تلمس حجابي) Pas touch a mon hijab
عبر وسم شاركت فيه شخصيات مسلمه مؤثره حول العالم أبريل الماضي

الأخت.
اذا حضرتي لك مجلس واستمعتي للمحاضرة واحدة .. فإنه بإمكانك الحكم على ما تم ذكره من كل العناوين التي طرحها المنبر.. أما وانتي بعيده عن مجالس الحسين عليه السلام. فرأيك في غير سدد وهذا مجرد طرح للفلت الانظار لا أكثر

الكاتبة الكريمة تريد رجال الدين يتكلموا عن الاحتباس الحراري والرفق بالحيوان و الطاقة النووية والبيئة وحرائق الغابات ومشكلة المياه في العالم
لكن لا يمكنهم ان يتكلموا عن نظام الاسرة في الإسلام والحجاب والعفة للمرأة
اختي الكريمة تتكلمين عن الحرية دعي لرجل الدين حرية اختياره لما يطرح من أراء ويبقى قناعة أي شخص بأهمية ما طرح من عدمه حرية شخصية أيضا وبذلك تكوني أقرب للموضوع والانصاف

مقال لا يستحق النشر

موفاهم شي

عندما يمارس (علماء الدين) واجباتهم في ايضاح المفاهيم الشرعية للناس تاركين لهم حرية الإيمان بها أو عدم الإيمان وهنا أتوقف مع المقال واتسائل أين تكمن موضوعية النقد؟ هل هي في أن منابر الحسينيات مارست الإكراه في الإيمان بمفاهيمها الشرعية؟ لم يستطع المقال إثبات هذا التصور الذي يحاول تصويره للقارئ اذا فلنبحث عن نقدية موضوعية أخرى! هي اولويات(العناوين) في منابر الحسينيات وهنا أيضا للأسف المقال افترض أولوياته (من العناوين) على المنابر والناس بينما المنابر الحسينية لها أولوياتها الموضوعية التي لم يستوعبها المقال بدليل القفز عليها وعدم الأخذ بعين الاعتبار لها وهنا يتضح أن النقد لأجل النقد فقط (المقال) يختلف عن النقد البناء الموضوعي

موضوع متحامل و يحمل مغالطات كثيرة .. و الزبدة في الموضوع لا تقولوا يجب الحجاب على المرأة … هذه الزبدة فقط و لكن جاءت بحرائق الغابات في. اليونان و التلوث و الفيضانات .. البعض يريد المنبر الحسيني على مزاجها و يسكت أو يبرر المخالفات الشرعية بحجة الحرية الشخصية .. البعض يرون الدين و الأحكام الشرعية جاءت من الناس و من الأمزجة و العادات و التقاليد و لم تأتي من خالق الكون … … الحمد لله أغلب الخطباء المشهورين في شهر محرم المنصرم تطرقوا لمواضيع متنوعة ثقافية و عقائدية و اجتماعية و تربوية و سلوكية و أخلاقية .. و لكن سنطالبهم في شهر صفر بالحديث عن حرائق اليونان و التلوث و الاحتباس الحراري و يتركوا حكم حجاب المرأة و لا يذكرونه أبدا .

الأخت الكريمة.. لا يمكننا نشر تعليقك لتضمنه كلاماً يمس شخص الكاتبة. فضلاً عن استخدامك اسماً غير صريح.